مقالات تنوين

قَدَر المبدعين الذين يولدون في أزمنة بلادهم المضطربة أن ينتحوا جانباً ويكتبوا في العموميات إذا لم يملكوا الرغبة والقدرة على خوض مجريات يرونها أكبر منهم، أو أن يحملوا همّ تلك القضايا ويجدوا أنفسهم في خضم الأحداث مستغلين إبداعهم للتأريخ والتوثيق وإشعال الهمم وفضح المتورطين.

"هل تعرفون معنى أن يسكن الإنسان في قارورة عطر؟ بيتنا كان تلك القارورة، وثقوا أنني بهذا التشبيه لا أظلم قارورة العطر.. وإنما أظلم دارنا."

يفتّ السجانون عضد المساجين بالعتمة والظلام والقهر، فإذا ثبت المسجون، وهوى الظلام المفروض عليه، فأنّى لآسره أن يقدر عليه وبأي الأساليب يصرفه عن قضيته؟

يفعل الأسر بالإنسان ما لا يفعله أي خطب آخر فكيف إن كان المأسور فارساً ومن أشد عشاق الحرية والاعتداد بالنفس؟

تحمل الرواية البوليسية في طياتها الجمع بين التشويق والتحقيق، حيث تتناول كشف لغز جريمة عبر متابعة التحقيقات تدريجيًا للإجابة عن سؤال "من فعل هذا؟". وعلى الرغم من أن هذا النوع من الروايات نشأ في أوروبا، إلا أن له جذورًا ضاربة في التراث العربي.

شكلت العروبية كفكرة قومية واحدة من أشهر التيارات الفكرية في التاريخ العربي الحديث، حيث دعت إلى توحيد العرب ثقافيًا وسياسيًا تحت مظلة مشتركة.

ليس بين محبّي الشعر والأندلس مَن لم يستعن بأبيات هذه القصيدة ليبكي بها على حضارة وأمجاد تلك الحقبة، والاستعانة بالشعر للتعبير والتأثير حينما تستعصي المفردات تزيد أهميته وعظمته فهو المتحدث بلسان الحزانى العاجزين الفاقدين أو بلسان المفتخرين السعداء المنتصرين، وبما أن الشعر لم يُكتَب من تلقاء نفسِه فإن كل الأبيات المشهورة تقودنا للتفتيش عن شخصية الشاعر الكامنة وراءها للتعرّف على النفس التي أنجبت هذه الأبيات حتى صارت مأثورة وغدت مثلاً.

يقال إن الموت حباً لا يحدث إلا في حبكات القصص والروايات العتيقة وأنه ضرب من المبالغة، ولربما يبدو هذا في قصة شاعرٍ لم يكن بطل حكاية وهمي ولا اختلقته بناتُ أفكارِ كاتبٍ ما، بل إنه و أحداث حياته حقيقيان، وغرامه قد قتله بالفعل.

في العصر الأموي لم يعد الهجاء مجرد غرض من أغراض الشعر كما كان في الجاهلية، بل أصبح فنّاً قائماً بذاته لِمَا توفر له من ظروف ساعدت على نموه وأوصلته إلينا على هيئة نقائض ومعارك شعرية متبادلة بين الشعراء.

لا شك أن في أهل الجاهلية دنايا ورذائل تأباها النفس السوية وتنافي القيم العليّة، لكنهم امتلكوا بالمقابل من كريم الصفات ما يدفع إلى الانبهار والتعجب، ففضائل مثل الكرم والمروءة والوفاء بالعهد وإجارة المستجير والحلم والإباء والصدق لم تكن أبداً بالشىء الغريب عن المجتمع العربي قبل الإسلام، وربما لذلك كان "قول رسولنا الكريم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

تخيّل أن تستيقظ ذات صباح فتجد أن حياتك المعتادة قد انقلبت رأسًا على عقب: الدواء الذي تنتظره لأيام غير متوفر. مدرسة طفلك صارت أنقاضًا. المستشفى القريب لا يملك جهاز تخدير لإنقاذ حالة طارئة.

تُلحِق الحروب الأذى بمفتعليها، لكنها كثيراً ما تُلحقِه بمن اعتزلوها أيضاً فتقُحِم المحايدين في وسط أحداثها وتورطهم بعدما تجنبوا التورط وبعد أن قالوا بألسنتهم بأنه لا ناقة لهم فيها ولا جمل.

يمر المبدعون في حياتهم بمطبات وعراقيل، لعل أحدها يتجلى في حسد الخصوم ومكائد المنافسين، كلما لمع نجمهم ازداد المتربصون غيظاً، خاصة إن نالهم حظوة عند ذوي الشأن.

من أشد ما يؤلم النفس الندم بعد فوات الأوان فإن كان النادم شاعراً عاشقاً ومشغوفاً مفارقاً لحبيبته، يتضخم ذاك الشعور المرّ في قلبه ولن يكون مستبعَداً أن يتمكّنَ منه فيقتله.

على كثرة الشعراء الذين نعرفهم ووفرة أسمائهم وقصائدهم وحكاياتهم الملهمة أو الصعبة التي ولّدت شخصياتهم المبدعة فلعلّ من لا نعرفهم من الشعراء المبدعين ومن لم تصلنا أسماؤهم هم أكثر بكثير.

في بلادنا العربية أحياء عريقة تشعر حين تدخلها كأنها تأخذ بيديك وتُعيدك أزمنة إلى الوراء، تعرفك بحكايات الناس والمكان، تقص عليك قصص من ساروا فيها ذات يوم بعيد، تعيد لك ذكرى الشعراء والأدباء والمقاومين وحتى الذعار والفسقة، و"الجمالية" واحد من هذه الأحياء.

لم ينعم السودان بالاستقرار السياسي منذ إعلانه جمهورية مستقلة. فبعد انفصاله عن مصر عام ١٩٥٦، تناوب على حكمه رؤساء عبر انقلابات وثورات في أغلب الأحيان. وكانت جامعة الخرطوم وشارعها شاهدَيْن على هذا التاريخ المضطرب منذ تأسيسها عام ١٩٠٢.

" أنا من "جمعية المحاربين القدماء"، هل سمعتم بها؟ كان لي سلاح أخوض به المعامع، وأطاعن به الفرسان، وسلاحي قلمي، حملته سنين طوالاً، أقابل به الرجال، وأقاتل به الأبطال، فأعود مرة ومعي غار النصر وأرجع مرة أمسح عن وجهي غبار الفشل. قلم إن أردته هدية نبت من شقه الزهر، وقطر منه العطر وإن أردته رزية حطمت به الصخر، وأحرقت به الحجر، قلم كان عذبا عند قوم، وعذاباً لقوم آخرين".

من مقاومة الاستعمار إلى انتفاضات الشعب.. قصة ساحة الشهداء التي شهدت دماء الأبطال وصيحات الحرية. كيف تحولت من سوق للماعز في العهد العثماني إلى رمز للنضال الجزائري عبر القرون؟"

ساحة العاصي في حماة.. حيث يُختزل تاريخ سوريا الحديث بين دماء التمرد وأمل التحرير

الشجاعية.. ليس مجرد حيٍّ عاش على أرض غزة، بل روحٌ تسري بين بيوته وأزقته لتُذكّر العالم أن الأرض تُحرّر بالدم لا بالكلام!

لم تخل حياة الشعوب العربية يومًا من نضال، سواء ضد الاستعمار الأجنبي أو في وجه ظلم الحكومات الاستبدادية، وطوال عقود كانت الشوارع والميادين الرئيسية مسرحاً للتظاهرات والتغييرات السياسية.

وجه القاهرة الجميل.. "مدينة الألف مئذنة" ثم وصلت إلى مدينة مصر هي أم البلاد، وقرارة فرعون ذي الأوتاد ، ذات الأقاليم العريضة، والبلاد الأريضة المتناهية في كثرة العمارة، المتباهية بالحسن والنضارة، مجمع الوارد والصادر

زكي نجيب محمود: الفيلسوف الذي جسر الفجوة بين الأدب والفلسفة-حياته العلمية…نشاط علمي مميز-تأثره بالوضعية المنطقية-العلاقة بين الفلسفة والدين-موقفه من العلمانية..بفتح العين لا يكسرها-فلسفته الإنسانية

الزلازل في التراث العربي: كيف حاول العلماء العرب فهم الظواهر الطبيعية؟ -أسباب الزلازل وفقاً للعلماء العرب -وسائل الحماية من الزلازل قديماً -مؤلفات التراث العربي حول الزلازل

لعلّ أبا فراس الحمداني لم يكن يتخيّل حين نظم قصيدته خلف قضبان السجن وتحت وطأة ظلمته أن تمشي أبياته بين الناس فتحفظها أفئدتهم وتتناقلها ألسنتهم عبر العصور، ثم تتحول أبياتها إلى واحدة من أشهر أغاني العصر وقصائده بعد مرور أكثر من ألف عامٍ على تأليفها.

لم تقتصر فلسفة الإسلام على جعل المسجد مكاناً للعبادة ل أسست فيما بعد لكونه جامعاً يجتمع فيه الناس، يجدون فيه سكينة الأرواح، ويتشاركون الأفراحَ والأتراح …..لكنّ المسجد في زماننا فقد كثيراً من أداوره ؟

في عصر يعمه التحول الرقمي والتطور التكنولوجي، تسلط تنوين بودكاست الضوء على الأهمية الحيوية للثقافة والأدب في بناء مجتمع مستنير وواعٍ. تأسست في العام 2020، ورسخت تنوين مكانتها كمنصة رائدة في الإعلام الثقافي، مستقطبةً جمهورًا يزيد عن 10 ملايين مستمع، حيث تُقدم محتوى يجمع بين العمق والابتكار.

في عام 2023، شاركت منصة تنوين ميديا في مؤتمر Web Summit، وهو أحد أهم الأحداث العالمية في مجال التكنولوجيا والابتكار.

الإذاعات العربية

عن اللغة والصوت والحرف