ساحة العاصي بحماة

تحمل الرواية البوليسية في طياتها الجمع بين التشويق والتحقيق، حيث تتناول كشف لغز جريمة عبر متابعة التحقيقات تدريجيًا للإجابة عن سؤال "من فعل هذا؟". وعلى الرغم من أن هذا النوع من الروايات نشأ في أوروبا، إلا أن له جذورًا ضاربة في التراث العربي.

شكلت العروبية كفكرة قومية واحدة من أشهر التيارات الفكرية في التاريخ العربي الحديث، حيث دعت إلى توحيد العرب ثقافيًا وسياسيًا تحت مظلة مشتركة.

ليس بين محبّي الشعر والأندلس مَن لم يستعن بأبيات هذه القصيدة ليبكي بها على حضارة وأمجاد تلك الحقبة، والاستعانة بالشعر للتعبير والتأثير حينما تستعصي المفردات تزيد أهميته وعظمته فهو المتحدث بلسان الحزانى العاجزين الفاقدين أو بلسان المفتخرين السعداء المنتصرين، وبما أن الشعر لم يُكتَب من تلقاء نفسِه فإن كل الأبيات المشهورة تقودنا للتفتيش عن شخصية الشاعر الكامنة وراءها للتعرّف على النفس التي أنجبت هذه الأبيات حتى صارت مأثورة وغدت مثلاً.

يقال إن الموت حباً لا يحدث إلا في حبكات القصص والروايات العتيقة وأنه ضرب من المبالغة، ولربما يبدو هذا في قصة شاعرٍ لم يكن بطل حكاية وهمي ولا اختلقته بناتُ أفكارِ كاتبٍ ما، بل إنه و أحداث حياته حقيقيان، وغرامه قد قتله بالفعل.

في العصر الأموي لم يعد الهجاء مجرد غرض من أغراض الشعر كما كان في الجاهلية، بل أصبح فنّاً قائماً بذاته لِمَا توفر له من ظروف ساعدت على نموه وأوصلته إلينا على هيئة نقائض ومعارك شعرية متبادلة بين الشعراء.

لا شك أن في أهل الجاهلية دنايا ورذائل تأباها النفس السوية وتنافي القيم العليّة، لكنهم امتلكوا بالمقابل من كريم الصفات ما يدفع إلى الانبهار والتعجب، ففضائل مثل الكرم والمروءة والوفاء بالعهد وإجارة المستجير والحلم والإباء والصدق لم تكن أبداً بالشىء الغريب عن المجتمع العربي قبل الإسلام، وربما لذلك كان "قول رسولنا الكريم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق